Glavni Novice Ateisti in verniki imajo različne moralne kompase

Ateisti in verniki imajo različne moralne kompase

silhueta osebe, ki razmišlja

(Zasluge za sliko: Shutterstock)

Nova študija ugotavlja, da se moralni kompasi ateistov in vernikov razlikujejo na nekaj ključnih načinov.

V nekaterih vidikih je bil moralni kompas med obema skupinama neverjetno podoben; oba sta visoko ocenila poštenost in zaščito blaginje ranljivih ljudi, na primer, in oba sta zelo podpirala svobodo, ne pa tudi zatiranja. Vendar pa so se skupine razhajale, ko je šlo za vprašanja skupinske kohezije, kot je vrednotenje lojalnosti in spoštovanje avtoritete, je ugotovila študija.

Ta raziskava kaže, da imajo ateisti v nasprotju z javnim dojemanjem moralni kompas, vendar je v primerjavi z verniki 'njihov kompas drugače umerjen', verjetno zaradi dejavnikov, kot sta to, kako so bili vzgojeni in ali so zelo analitični misleci, ugotavlja študija. je za Live Science povedal raziskovalec Tomas Ståhl, docent psihologije na Univerzi Illinois v Chicagu.

Sorodno: Svetnik ali duhovni lenuh? Preizkusite svoje versko znanje

To je pogosto vprašanje, tudi med kolegi ateisti (odpre se v novem zavihku), ali neverniki sploh imajo moralni kompas. A 2019 Anketa raziskovalnega centra Pew ugotovili, da 44 % Američanov (v primerjavi s 26 % Kanadčanov) meni, da je za moralnost potrebna vera v Boga. Študija iz leta 2011 v Revija za osebnostno in socialno psihologijo celo ugotovil, 'da je nezaupanje do ateistov primerljivo z nezaupanjem do posiljevalcev,' je dejal.

Da bi raziskal, ali imajo ateisti moralni kompas, in da bi videl, kakšen je v primerjavi s kompasom vernikov, je Ståhl izvedel štiri raziskave: prvi dve je vključevalo skupno 429 Američanov na Amazonovi spletni platformi Mechanical Turk, medtem ko sta drugi dve raziskavi vključevali skupno 4.193 ljudi iz ZDA (razmeroma verska država) in Švedske (večinoma neverna država).

Udeleženci so odgovarjali na nešteto vprašanj o svoji osebni zgodovini, verskih prepričanjih, političnih usmeritvah in moralnih pogledih. Posebej koristen je bil del raziskave, imenovan Vprašalnik moralnih temeljev, saj sprašuje o petih osrednjih moralnih vrednotah. Vprašanja o dveh vrednotah – skrb in pravičnost – so ocenjevala odnos ljudi do zaščite ranljivih posameznikov in pravičnega ravnanja z ljudmi.

'Prav gotovo vsi', tako ateisti kot verniki, so dosegli visoko oceno na teh dveh vrednotah, kar kaže, da cenijo zaščito ranljivih in poštenost do drugih; in te vrednote so videli kot moralna vprašanja, je dejal Ståhl. Vendar pa je našel razlike med verniki in neverniki pri drugih treh vrednotah: avtoriteti (spoštovanje avtoritete, kot so policija, starši in učitelji), lojalnosti (zvestoba svoji skupini, kot je država – ne zažiganje zastave države, na primer) in svetost (ne početi ničesar, kar se dojema kot ponižujoče, običajno v spolnem smislu, kot je promiskuitetnost).

'Te tri vrednote naj bi služile koheziji skupine in ohranjanju skupine skupaj,' je pojasnil Ståhl. 'Ko gre za zavezujoče vrednote, obstaja dramatična razlika [med skupinami]. Religiozni ljudje dosegajo veliko višje rezultate pri teh — vidijo [jih] kot veliko pomembnejše moralne v primerjavi z neverniki.'

Nasprotno pa 'ateisti v resnici ne mislijo, da so [te tri vrednote] pomembne za moralo v enaki meri,' je dejal.

Ugotovitev je veljala tudi, ko je Ståhl nadzoroval politično usmerjenost, je opozoril.

Te ugotovitve so skladne s prejšnjimi raziskavami, je dejala Kimberly Rios, izredna profesorica psihologije na univerzi Ohio, ki ni bila vključena v študijo. Nove in prejšnje raziskave, nekatere izmed njih je izvedel Rios, kažejo, da so stereotipi, da ateisti nimajo moralnega kompasa, pretirano posploševanje; vendar pa je tudi pokazalo, da ti stereotipi 'niso utemeljeni z dejanskimi razlikami med verniki in neverniki,' je Rios povedal Live Science v elektronskem sporočilu. 'Čeprav neverniki pripisujejo skupinskim moralnim vrednotam manjši pomen kot verniki, na podlagi meril, uporabljenih v teh študijah, ni dokazov, da so neverujoči bolj amoralni kot verniki.'

Sorodno: 8 načinov, kako religija vpliva na vaše življenje

Na primer, obe skupini sta dosegli nizko oceno amoralnosti, saj se ne strinjata z izjavami, kot je 'Pripravljen sem biti neetičen, če verjamem, da mi bo to pomagalo do uspeha.' (Raziskava ni obravnavala, ali se te skupine dejansko razlikujejo v svojem neetičnem vedenju.)

Enaki in različni

Nove raziskave so pokazale, da so moralni kompasi vernikov in nevernikov podobni in različni na nekaj drugih načinov. Obe skupini sta na primer zelo podpirali svobodo pred zatiranjem in se strinjali z izjavami, kot je 'Družba deluje najbolje, ko posameznikom dovoli, da prevzamejo odgovornost za lastna življenja, ne da bi jim govorili, kaj naj naredijo.' Obe skupini sta dejali, da vidita racionalno razmišljanje - verjamejo v trditve, ki temeljijo na dokazih, in so skeptični do trditev brez dokazov - kot moralno vprašanje, je dejal Ståhl.

Ta ugotovitev je 'zanimiva', je dejal Rios. V mnogih zahodnih družbah obstaja mnenje, da sta versko prepričanje in racionalna, znanstvena misel nezdružljiva, je dejala. 'Vendar ugotovitev, da verniki ne vidijo racionalnega razmišljanja kot nič manj moralnega vprašanja kot neverujoči, nakazuje, da je ta pojem konflikta morda precenjen,' je dejal Rios.

Treba je omeniti, da nekatere religije spodbujajo vidike racionalnega razmišljanja. Na primer, katoliška cerkev je trdila, da sta lahko logika in racionalnost koristni, ko je na primer sveti Tomaž Akvinski napisal dokaze, znane kot Pet načinov , ki je zagovarjal obstoj Boga; v srednjem veku so judovski misleci začeli sprejemati racionalni miselni proces grških klasičnih filozofov , uporabili pa so ga pri analizi verskih besedil.

V nasprotju s tem je Ståhl ugotovil, da so ateisti pogosteje kot verniki svoje sodbe o tem, kaj je moralno in kaj ni, temeljili na posledicah njihovih dejanj. Na primer v hipotetičnem problem z vozičkom , se mora oseba odločiti, ali bo pustila, da pobegli voziček ubije pet ljudi, ki so obtičali na progi pred njim, ali pa bo potegnila kretnico in preusmerila vlak, vendar bo ubila eno osebo, ki je obtičala na nadomestnem tiru.

'V takšnih razmerah so neverniki bolj nagnjeni k temu, da bi rekli 'obrnite stikalo in ubijte eno osebo namesto petih', ker ocenjujejo relativno škodo,' je Ståhl povedal za Live Science. »Verniki pa so bolj zoprni glede tega, ker se jim zdi, da nekoga aktivno ubijajo, ubijati pa ne bi smeli. Torej so manj zadovoljni s temi izračuni.«

Zakaj razlike?

Študije še niso dovolj pokazale, zakaj imajo ateisti in teisti različno umerjene moralne kompase, vendar je Ståhl našel nekaj korelacije (čeprav korelacija ni enaka vzročnosti). V raziskavi je udeležence vprašal, ali so bili vzgojeni religiozno in ali so opazili, da se pomembni ljudje v njihovi skupnosti ukvarjajo z verskimi dejavnostmi (kar pomeni, da bi jih drago stalo življenje, če bi mislili, da so njihova verska prepričanja lažna); ali so na svet gledali kot na nevaren kraj (in verjetno ugotovili, da je Bog zaščitna sila); in ali so bilianalitični misleci, lastnost, ki jo pogosteje najdemo pri ateistih kot pri vernikih.

'Ugotavljamo, da so te stvari, kot je bilo pričakovano, povezane s tem, ali ste vernik ali ne,' je dejal Ståhl. 'Ugotavljamo tudi, da te spremenljivke napovedujejo vaše moralne vrednote.' Torej, na primer, če ne odraščate obkroženi z vernimi ljudmi in s tem povezanimi dejavnostmi, je manj verjetno, da boste podpirali vprašanja skupinske kohezije. Podobno dojemanje sveta kot manj nevarnega in analitični mislec prav tako napovedujeta ateizem.

Ugotovitve so bile ponovljene v vseh štirih raziskavah, tako v ZDA kot na Švedskem. V prihodnje sta tako Ståhl kot Rios dejala, da bi morale prihodnje raziskave preučiti, ali ti vzorci držijo v nezahodnih državah, na primer na Kitajskem, v veliki meri nereligiozni, a zelo skupinsko usmerjeni državi, in v pretežno muslimanskih državah, kot so Združeni arabski emirati. , kjer je ateizem uradno prepovedan.

Študija je bila objavljena na spletu v sredo (24. februarja) v reviji PLOS ena .

Zanimivi Članki